傳統(tǒng)的精神養(yǎng)生法
養(yǎng)生，即保養(yǎng)生命，又稱攝生、道生、保生等，是指通過(guò)自我調(diào)養(yǎng)的方法來(lái)保養(yǎng)生命，使之心身健康，延年益壽。傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)，是指在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論的指導(dǎo)下，探索人體生命規(guī)律，研究防病延年的理論與方法的一門(mén)學(xué)科。以下介紹傳統(tǒng)的精神養(yǎng)生法。
我國(guó)的傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)有著悠久的歷史，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就全面地總結(jié)了先秦時(shí)期的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)，明確地指出“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂……夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，鐾猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎!養(yǎng)生觀點(diǎn)為中國(guó)傳統(tǒng)預(yù)防醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。數(shù)千年來(lái)，歷代的中醫(yī)藥學(xué)家和養(yǎng)生學(xué)家不斷地積累和總結(jié)流傳于民間的養(yǎng)生保健經(jīng)驗(yàn)，并著有大量的養(yǎng)生學(xué)專著，促進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展。我國(guó)的傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)流派較多，各有所長(zhǎng)，總體來(lái)講主要分為精神、動(dòng)形、固精、調(diào)氣、食養(yǎng)、藥餌等六大學(xué)派。各學(xué)派的養(yǎng)生學(xué)說(shuō)自有體系，各有所長(zhǎng)，又兼收并蓄，形成了我國(guó)獨(dú)具特色的養(yǎng)生保健方法。
精神養(yǎng)生法
精神養(yǎng)生法，是指通過(guò)凈化人的精神世界，自動(dòng)清除貪欲，改變自己的不良性格，糾正錯(cuò)誤的認(rèn)知過(guò)程，調(diào)節(jié)情緒，使自己的心態(tài)平和、樂(lè)觀、開(kāi)朗、豁達(dá)，以達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。精神養(yǎng)生法相當(dāng)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的心理衛(wèi)生保健法。傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)強(qiáng)調(diào)形神統(tǒng)一的理論。形是指人體，神有廣義和狹義。廣義之神，是指整個(gè)人體生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)，包括全部的生理性或病理性的外露征象。狹義之神是指人的精神意識(shí)思維活動(dòng)。
形神統(tǒng)一是指身體與精神統(tǒng)一。形是神的物質(zhì)基礎(chǔ)，神是形的生命體現(xiàn)，只有形神統(tǒng)一，才能達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。中醫(yī)認(rèn)為神是生命活動(dòng)的支配者，可以指揮人體臟腑組織的功能活動(dòng)，提出形神相因的理論，認(rèn)為人體生理功能與精神活動(dòng)密切相關(guān)，精神因素直接影響臟腑陰陽(yáng)氣血的功能活動(dòng)。如果一個(gè)人精神愉快，性格開(kāi)朗，對(duì)生活充滿樂(lè)觀，陰陽(yáng)平靜，血?dú)饬鲿?，五臟六腑協(xié)調(diào)，身體自然健康。相反，不良的精神狀態(tài)直接影響人體臟腑功能，使臟腑功能失調(diào)，血?dú)膺\(yùn)行阻滯，抗病能力下降，正氣虛弱，容易引起各種疾病。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究也證實(shí)，心理因素對(duì)機(jī)體健康有明顯影響，心胸開(kāi)闊，性格樂(lè)觀開(kāi)朗的人，神經(jīng)內(nèi)分泌調(diào)節(jié)系統(tǒng)處于最佳水平，免疫功能也處于正常狀態(tài)。心理不健康的人則神經(jīng)內(nèi)分泌功能失調(diào)，免疫功能下降，其疾病的發(fā)病率明顯偏高。如性格急躁的A型行為的人群比性格平靜的B型人群的患高血壓和冠心病的發(fā)病率高2～3倍，死亡率高7倍;情緒抑郁還能夠引起人體免疫功能明顯下降，從而易患感染性疾病及腫瘤等。所以，精神養(yǎng)生在防治心身疾病方面有著重要的意義。
精神養(yǎng)生包括神志養(yǎng)生和情志養(yǎng)生兩個(gè)方面的內(nèi)容:
1.神志養(yǎng)生法
傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中所稱的“神志”，主要指人的精神、意識(shí)及思維活動(dòng)。神志養(yǎng)生法是指通過(guò)心靈世界的自我調(diào)節(jié)，排除貪婪，保持心靈平靜，使健康長(zhǎng)壽的方法。包括以下幾點(diǎn):
(1)個(gè)人寡欲是指控制和清除自己的個(gè)人私心和貪婪。
中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家老子、莊子是神志養(yǎng)生法的倡導(dǎo)者，他們提出了看到樸素，沒(méi)有私欲的思想。人要樸素，不要私心太重，欲望太多。生活中很難無(wú)私無(wú)欲，但私欲不能太高。何謂“貪欲”，是指那些可欲而不可求事物，貪欲常是造成痛苦的根源。一位作家在解釋三種痛苦的原因時(shí)說(shuō)：想得卻得不到——痛苦，經(jīng)過(guò)艱苦的努力得到了，卻發(fā)現(xiàn)不過(guò)如此——痛苦，得到的東西不經(jīng)意間丟失了，事后才知道原很重要——痛苦。只有通過(guò)自我控制來(lái)控制自己的欲望，消除不能滿足的貪婪，才能減少自己的精神壓力和痛苦。人生之中最重要的是要保持心身健康，要學(xué)會(huì)將私欲在自己的內(nèi)心世界中進(jìn)行自我調(diào)節(jié)、自我限制，自我清除的。只有個(gè)人欲望少，沒(méi)有貪婪的人才能淡泊名利，處世開(kāi)朗，性格開(kāi)朗，有助于保持心靈安靜的心理狀態(tài)。平時(shí)平靜虛無(wú)，與世無(wú)爭(zhēng)，自然精神內(nèi)守，陰陽(yáng)平靜，血?dú)馔ⅲ皭簾o(wú)容，百病不生。
(2)滿足常樂(lè)是指對(duì)自己的生活和工作環(huán)境有充分的滿足感。
老子說(shuō):樂(lè)莫大于安心，富莫大于滿足，安心和滿足是自我心靈世界的自我體驗(yàn)和感覺(jué)，是感情世界自我調(diào)節(jié)的結(jié)果。在人生的旅途中，每個(gè)人都有自己的位置，所以應(yīng)該對(duì)自己的位置有充分的滿足感。滿足常樂(lè)是指通過(guò)調(diào)整自己的心靈世界來(lái)達(dá)到最高值。魚(yú)不必羨慕鳥(niǎo)在空中飛翔，鳥(niǎo)也不必羨慕魚(yú)在水中游泳，要珍惜自己的位置和得到的東西。
仔細(xì)想想，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有些東西是你有的，有些東西是別人得不到的，有些東西是別人得不到的。如果你總是想著自己擁有的東西，別人得不到的東西，就會(huì)滿足，快樂(lè)，快樂(lè)，心情自然安靜，總是想著別人擁有的東西，得不到的東西，就會(huì)失望，失望，不幸，心情不安。自己對(duì)自己的生活環(huán)境(如家庭生活、居住環(huán)境和工作環(huán)境有充分的滿足感，心情自然會(huì)愉快。一個(gè)人如果能安心的話，滿足常樂(lè)會(huì)有好心情，人生的道路上充滿陽(yáng)光和喜悅，這樣的人當(dāng)然會(huì)健康長(zhǎng)壽。
滿足現(xiàn)狀，積極進(jìn)取也是意識(shí)養(yǎng)生保健方法必須遵循的信條之一，在滿足自己現(xiàn)在的生活和工作現(xiàn)狀的同時(shí)，積極進(jìn)取，取得更大的成績(jī)。
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