文化是人類最基本最普遍的文化。長期以來，它已經(jīng)成為禁區(qū)。在世界上，無論是東方還是西方，在中國，無論是漢族還是彝族，都有各種各樣的禁忌，性問題被，人們對性這個詞和話題特別敏感。人類的性行為、性心理、性觀念被嚴重扭曲，得不到科學的評價。今天，當社會文明的發(fā)展水平進一步提高時，人類越來越重視反省和正確評價自己，越來越有利于為自己服務，性文化也作為研究對象在科學領域有地位。

本文要說的是，居住在中國西南部涼山地區(qū)，至1956年仍處于奴隸制社會時期的彝族性文化。這里的彝族文化受其歷史背景、社會環(huán)境、文化模式等因素的影響，具有民族特征。一般來說，彝族性問題通常被掩蓋和回避，害羞。筆者制作這篇文章的目的是從民族學的角度探索涼山彝族傳統(tǒng)教育、性道德、性生活在戀愛、婚姻和家庭中的表現(xiàn)，文章采用詳細的論述方法，幫助我們理解彝族性學問題的全貌，豐富人類科學知識，研究性學文化現(xiàn)象

由于彝族學領域至今仍是待開墾的處女地，所以我們需要做很多工作。這里限于涼山彝族戀愛、婚姻觀歷史與現(xiàn)狀與對策、涼山彝族婚前知識教育的必要性、涼山農(nóng)村已婚夫婦計劃生育常識普及的緊迫性、涼山彝族生育調(diào)節(jié)的歷史與現(xiàn)狀、涼山彝族對功能障礙的認識與傳統(tǒng)治療方法、彝族地區(qū)主要流行的性病和傳統(tǒng)治療方法、涼山彝族文化與現(xiàn)代文明的關系、涼山彝族生育調(diào)節(jié)的歷史與現(xiàn)狀、涼山彝族對女性功能障礙的認識和傳統(tǒng)治療方法、彝族地區(qū)主要流行的性病和傳統(tǒng)治療方法

性文化既然是人類最基本最普遍的文化，教育也必須和其他教育一樣接受正確的思想指導。這就像今天我們研究事物的現(xiàn)象一樣，我們不能等到這些研究取得最后的成果才開始性教育。然而，實際的情況是，一個人在與另一異性的相互關系中得到性的感受，不論是幻想中得到，還是實際上得到。他的性狀況很大程度上與其所受的性教育、性觀念等有關。涼山彝族因?qū)π詥栴}采取的是掩飾和回避的態(tài)度，所以對性教育也就采取在特殊范圍對特定人員進行。據(jù)目前筆者所掌握的情況看，彝族未婚青年掌握性知識的渠道主要是從一些已婚男女那里了解，但很有限，尤其對人體生理知識，他們更是知之甚少，因而對許多現(xiàn)象只能通過宗教的形式來解釋和解決。因此，人們往往對性問題有神秘的顏色觀念。

涼山彝族平時用極其含蓄的言行表達性感情、理念性感情和接受性感情，直接接觸性問題，只有青年成人儀式、招魂促進儀式、治療功能障礙儀式和超渡祖靈儀式等特殊場所的儀式中例外，此時的主要目的是帶性教育的重要內(nèi)涵，儀式中有性器官和性生活的具體說明和動作，但這并不猥褻。這都是為了后代繁榮，人們非常認真、虔誠地對待。為了避免尷尬，參加儀式的人因性別和年齡而不參加儀式。

涼山彝族性教育儀式種類繁多，限于篇幅，筆者只談女性成人儀式和超渡祖靈儀式的性教育。首先，我們看性教育在彝族女性成人儀式上的反映。

作為彝族女性成熟的目標，有必要舉行公開的成人儀式。儀式的進行主要取決于女性的發(fā)育狀況，即月經(jīng)初期，一般在15歲到17歲之間，也有在13歲或19歲之間進行的，但不要太晚或太早。多在女性一歲時選擇吉日舉行，通常由母親和年長孩子多、美麗、有能力的女性主持，只有成年女性的親戚朋友參加，不得有男性。

女子成人儀式是她告別童年步入成年的人生重要轉(zhuǎn)折和標準，父母十分重視，尤其是母親，她最了解女兒的生理狀況，是女兒的貼心人。在儀式臨近前，母親會為女兒備好必用的“扎尼”、多層繡花頭帕、新白褶裙，購買顏色各異的珠子和銀領牌等服飾品。舉行儀式這天，婦女們像過節(jié)般喜氣洋洋，富者殺豬打羊，大宴賓客，貧者殺雞泡酒款待親友、鄰居。儀式開始，婦女們盡情地說些逗弄少女的風流話和祝愿詞，向她描述因性生殖器形象，祝她日后能找到一位陰莖粗狀的丈夫。然后按順序進行儀式的所有程序。第一程序，揮“扎尼”。由主持者用“扎尼”繞姑娘頭部和下身，口念有關性方面的“愿月經(jīng)調(diào)和、性生活美滿、有生有育”等祝福詞。第二步，換發(fā)型戴頭帕。彝族女性成年前，發(fā)型是梳辮子垂在腦后，不要把頭發(fā)放在頭上。不那樣的話，會傷害家人。舉行成人禮后，頭發(fā)的頂部分為兩根，耳朵后面扎著兩根辮子，頭上刺繡著黑色頭發(fā)，辮子交叉在頭發(fā)的頂部，之后不要垂頭發(fā)。額前的瀏海用少許水打濕抹光，整齊發(fā)亮，以示少女情竇初開，秀麗端莊。第三步，取耳線佩戴耳環(huán)。彝族女子幼時多用綠色絲線穿于耳垂部作耳飾，以后，被穿部位已成小孔，可佩戴飾品。第四步，脫童裙著色裙子。