日本文學(xué)家池田大作說過：重視孩子的人格，孩子便學(xué)好尊重別人。在家里，父母要自小就把孩子作為單獨(dú)的社會(huì)人士來撫養(yǎng)。那樣培養(yǎng)出來的孩子，踏入社會(huì)發(fā)展就可以變成單獨(dú)的社會(huì)人士，并具備“后生可畏”的干勁。

很多父母對(duì)重視孩子的人格不理解，小的孩子有哪些人格呢？實(shí)際上 小孩子也期盼重視，為什么會(huì)沒有人格呢？因此，覺得孩子沒有人格的父母，就不容易重視孩子的人格，也就不易把孩子文化教育好。

說白了人格是人能做為支配權(quán)、責(zé)任行為主體的資質(zhì)。不重視人格也不重視別人的權(quán)利和義務(wù)，也就是父母務(wù)必了解到孩子也是有自身的權(quán)利和義務(wù)。

很多父母常以自身的“權(quán)威性”震懾孩子，乃至動(dòng)之以武，有時(shí)候讓孩子當(dāng)眾出丑。有時(shí)候稍不隨心所欲，就在孩子屁股烙上自身的指印。

毫無疑問，父母的心愿是好的，是為了更好地文化教育孩子成才。但有一個(gè)客觀事實(shí)你務(wù)必搞清楚，你損害了孩子，讓孩子的人格遭受污辱，孩子對(duì)父母失去重視和信賴，文化教育的實(shí)際效果就減少了，那樣如何塑造孩子呢？

權(quán)威專家們覺得，重視孩子，與此同時(shí)也是尊重自己。由于僅有尊重他人的人，才可以得到 他人對(duì)自身的重視。那樣孩子才會(huì)重視父母的人格，在相互理解中，文化教育的實(shí)際效果才會(huì)顯著。

孩子是必須 文化教育的，不歷經(jīng)長期性的科學(xué)研究的文化教育，孩子不可以成年人，也不可以成材。殊不知，文化教育僅有在重視人格、維護(hù)保養(yǎng)自尊、確保支配權(quán)的前提條件下開展，才很有可能塑造出“人”來。對(duì)孩子人格的重視，會(huì)使孩子更為自尊心，擁有自尊心，才很有可能自立。凡自暴自棄的孩子，最先是失去自尊心，為何喪失自尊心，由于無法得到應(yīng)該有的重視。　

在這里，列舉一些父母不重視孩子單獨(dú)人格的幾類主要表現(xiàn)，以求造成父母高度重視。

1)趾高氣揚(yáng)，指引一切

父母趾高氣昂，一副威勢的臉孔，指引孩子的一切，你務(wù)必好好地讀書，幫我考上大學(xué)；你務(wù)必幫我上××班，不迷上也得上，防不勝防；你的發(fā)展前途，聽從我的設(shè)計(jì)方案……那樣指引，早已把孩子當(dāng)做一架“小設(shè)備”。

2)寵溺篤深，關(guān)愛溢于言表

愛必須 理性，寵溺通常走偏。視孩子為掌上明珠。衣來伸手，飯來張口，吃要高端，穿要知名品牌。只規(guī)定讀書，哪些活也無需干，即便 孩子該干、會(huì)干的事兒，也一律由父母大包大攬……在這類情況下，孩子還能學(xué)好過一切正常的人的日常生活嗎？為人處事的自尊被“刮分”了。

3)訓(xùn)字當(dāng)空，不能講話

有的父母誤把“訓(xùn)”當(dāng)文化教育，每天訓(xùn)孩子，沒事兒訓(xùn)一兩句。最感到遺憾的是，不允許孩子表述，更不能明確提出不一樣建議，不可以表態(tài)發(fā)言：“明白了”，“是”，“我改”。這類狀況下，孩子也沒了自尊，沒了支配權(quán)。

4)濫施處罰，不計(jì)后果

有的父母不只口口聲聲對(duì)孩子開展精神實(shí)質(zhì)凌虐，還亂用處罰。調(diào)研發(fā)覺，從大城市到鄉(xiāng)村，有 8%—12%的父母對(duì)孩子經(jīng)常采用打一頓的方式。挨揍的孩子，通常逐漸擔(dān)心，過一段時(shí)間就挨打“皮”了，更難文化教育。碰觸皮和肉的結(jié)果，很有可能導(dǎo)致生命發(fā)麻，或是導(dǎo)致憎恨抵抗心理狀態(tài)，孩子的人格便會(huì)歪曲。

之上列舉的幾類狀況，全是現(xiàn)實(shí)生活中存有的。父母們是不是發(fā)覺，確實(shí)有不重視孩子單獨(dú)人格的難題。因而，父母必須 自我反思自身的教育思想和施教言談舉止，用心想一想“教育工作者當(dāng)以受文化教育”的大道理。下邊這則實(shí)例何不非常值得我父母們學(xué)習(xí)培訓(xùn)。

前蘇聯(lián)教育學(xué)家馬卡連柯十分重視學(xué)員的人格。在他來看，重視人、信賴人是文化教育人的前提條件。

列夫托爾斯泰工科團(tuán)創(chuàng)立沒多久，馬卡連柯到牢房去領(lǐng)學(xué)生卡拉巴林。

當(dāng)馬卡連柯和獄長一起替卡拉巴林申請(qǐng)辦理刑滿釋放辦理手續(xù)時(shí)，馬卡連柯要卡拉巴林臨時(shí)離去公司辦公室。那時(shí)候，卡拉巴林對(duì)于此事并不理解。

十年后，當(dāng)卡拉巴林早已是一名教育工作者時(shí)，馬卡連柯才告知他說道：“我那時(shí)候因此叫你擺脫獄長的公司辦公室，是為了更好地使你看不到貸款擔(dān)保你出去的紙條。由于這一辦理手續(xù)，很有可能會(huì)污辱你的人格。”

卡拉巴林說：“馬卡連柯注意到我的人格，但是那時(shí)候，自己還不知道什么叫人格。它是他對(duì)我的第一次溫暖、人道主義的觸碰。”

從牢房回家的路上上，馬卡連柯和卡拉巴林結(jié)伴而行，與此同時(shí)跟他交談，可是，所談的全是有關(guān)工科團(tuán)的事，閉口不談牢房的狀況和相關(guān)他以往的事。

有一次，卡拉巴林了解馬卡連柯：“你要直率地跟我說，你相信自己嗎？”

馬卡連柯誠摯地回應(yīng)說：“以往的事無須提了……因?yàn)槟氵@個(gè)人跟我一樣的誠信?！?/p>

馬卡連柯還連續(xù)2次把有槍取巨額的重?fù)?dān)授權(quán)委托給卡拉巴林去申請(qǐng)辦理，這使這名學(xué)生深深感動(dòng)。之后，卡拉巴林總算變成自身教師馬卡連柯的左膀右臂和繼承人。

蘇霍姆蘇霍姆林斯基曾說過：“僅有老師關(guān)注人的尊嚴(yán)感，才可以使學(xué)員通過學(xué)習(xí)而遭受文化教育，文化教育的關(guān)鍵就其實(shí)質(zhì)來講，便是讓學(xué)員自始至終感受到自身的尊嚴(yán)感?！币蚨鰹楦改敢欢ㄒ匾暫⒆拥娜烁?，不必把孩子當(dāng)做自身的私有權(quán)?！?/p>

把孩子當(dāng)“人”，重視孩子的單獨(dú)人格自尊，父母應(yīng)加倍努力以下幾個(gè)方面：

最先，消除大腦中的封建社會(huì)父母制余毒，更改“我說你聽”、“打你通”那類操縱一切、指引一切的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。孩子務(wù)必教導(dǎo)，但又務(wù)必把孩子做為家中的一個(gè)公平組員。父母與孩子， 不僅有“領(lǐng)導(dǎo)干部”關(guān)聯(lián)，又有“朋友”關(guān)聯(lián)。在施教中，要時(shí)刻提示自身聽一聽孩子的念頭。孩子年少無知，了解很有可能片面性，很有可能不正確。父母了解了，才好有目的性地執(zhí)行文化教育。

次之，學(xué)好管理自己的感情、心態(tài)。父母對(duì)孩子的愛，理所應(yīng)當(dāng)，可是決不會(huì)可靠馬由僵，邁向極端化。一切事兒，過猶不及。應(yīng)對(duì)孩子，父母應(yīng)該有一種自動(dòng)化控制觀念，保持理智，頭腦清醒的大腦。即便 在孩子令自身尤其發(fā)火的狀況下，還要暗示著自身；我假如無法控制，文化教育便會(huì)不成功?！?/p>

總而言之，重視孩子的人格自尊，是每一個(gè)父母的義務(wù)。無論孩子的尺寸，她們?nèi)乔星袑?shí)實(shí)的一個(gè)人，換句話說父母要重視孩子的人格，與孩子公平以誠相待，維護(hù)孩子的自尊，用賞析的目光，激勵(lì)性的語句去真心實(shí)意而積極地點(diǎn)評(píng)孩子。

在重視孩子的前提條件下，父母要激勵(lì)孩子去擔(dān)負(fù)一定的每日任務(wù)，讓孩子有著管理權(quán)、決定權(quán)，單獨(dú)去進(jìn)行。當(dāng)預(yù)見到每日任務(wù)中很有可能發(fā)生的艱難時(shí)，成年人可先讓孩子想辦法處理；若達(dá)到目標(biāo)確實(shí)有艱難，成年人要采用“協(xié)助而不是取代”的心態(tài)，去協(xié)助處理。這對(duì)塑造孩子的自覺性、創(chuàng)造力、不畏困難的精神實(shí)質(zhì)、身心健康自我認(rèn)同等優(yōu)良個(gè)性化，擁有積極主動(dòng)的功效。