“性格—身體本位”：野蠻其體魄，文明其精神

學(xué)校教育往往顯示為“知識(shí)本位”，家庭教育則站在“性格—身體本位”這邊，重點(diǎn)培育孩子的性格和身體——“性格—身體本位”的理想是：“文明其精神，野蠻其體魄”——不要讓孩子吃過多的糖果、巧克力以及其他甜食——要想小兒安，三分饑和寒——除了運(yùn)動(dòng)，最好讓孩子有豐富的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和足夠的勞動(dòng)量。運(yùn)動(dòng)和勞動(dòng)兩者一起負(fù)責(zé)塑造孩子的身體——“好性格”的共同要素是“善良”“有活力”“有禮貌”——?jiǎng)尤缑撏?，靜如處子。

學(xué)校教育多少會(huì)影響孩子的性格、智力和身體，但是，對(duì)孩子的性格、智力和身體狀況起決定作用的不是學(xué)校，而是孩子從父母那里所接受的遺傳因子和家庭教育。家庭教育是學(xué)校教育永遠(yuǎn)的背景和永遠(yuǎn)的底色。兒童接受的遺傳因子和家庭教育一直在幕后操縱兒童的學(xué)校生活。

雖然家庭教育和學(xué)校教育具有連續(xù)性，但家庭教育和學(xué)校教育在教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容上依然不同。上帝的歸神，凱撒的歸凱撒。家庭教育不是為了讓孩子準(zhǔn)備入學(xué)，家庭教育有自己的特殊目的。學(xué)校教育總是重視學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)，站在知識(shí)本位一側(cè)的家庭教育站在性格-身體本位一側(cè)，重點(diǎn)培養(yǎng)孩子的性格和身體。性格-身體本位的理想是文明的精神，野蠻的體魄。

1。野蠻的體魄:給孩子足夠的運(yùn)動(dòng)量和勞動(dòng)量

在性格和身體之間，身體是本來的。身體的活力可以帶來精神的活力。身材好的人，性格陽光。身體不好的人，工作猶豫，躲起來，說話吞吐。如果從小沒有養(yǎng)成勇敢的習(xí)慣，他的身體就會(huì)逐漸退縮、萎縮、來到核桃的樣子。

關(guān)于身體教育的問題，家長(zhǎng)可以重點(diǎn)參考洛克的想法。洛克在《教育漫談》的開篇中說:健康的精神意味著健康的身體。冬天夏天，孩子的衣服也不能暖和。……每天用冷水洗腳?！眢w情況比較好的人用冷水浴的辦法去增強(qiáng)和鍛煉體格?！薄耙噙^露天生活，即使在冬天，也應(yīng)盡量少烤火。多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠?！匀唤o人們的甘露是睡眠?！幒苌儆?，最好不要用。除了野蠻對(duì)待孩子的身體外，洛克還建議父母盡量禁止孩子吃糖果?！耙磺刑枪紤?yīng)避免、不吃。

洛克的建議可能是正確的。不要以為天氣很冷，給孩子穿厚衣服。不要以為孩子長(zhǎng)大了，讓孩子整天飽和。

對(duì)于經(jīng)濟(jì)條件差的家庭來說，父母有必要想辦法讓孩子盡量吃飽穿暖。但對(duì)于經(jīng)濟(jì)條件比較好的家庭來說，一定要讓孩子有饑餓感和抗寒力。不要讓孩子吃太多糖果、巧克力和其他甜食。在糖果和巧克力面前不能節(jié)制的孩子，長(zhǎng)大后沒什么前途，至少他的身體不是膨脹，而是脆弱。吃甜食不節(jié)制的孩子，身體不好，性格也去不了哪里。

如果說糖果、巧克力等甜食尚可以少吃而不必完全禁止，完全禁止孩子吃糖果、巧克力會(huì)剝奪孩子的很多歡樂感，那么，有一個(gè)壞習(xí)慣倒是必須禁止的——孩子飯前吃零食。飯前吃零食會(huì)讓孩子處于似餓非餓的麻木、饜足狀態(tài)，孩子會(huì)因此而失去食欲。沒有食欲的人，食欲不強(qiáng)的人，可惜。洛克說:從粗糙的桶里喝到甘露的人不幸?！敝袊?guó)民間的經(jīng)驗(yàn)是：“要想小兒安，三分饑和寒?！?/p>

對(duì)于已經(jīng)解決溫飽問題的家庭來說，最大的問題是孩子缺乏饑餓感。保護(hù)身體的基本策略是讓孩子在饑餓狀態(tài)下進(jìn)食，不讓孩子因吃零食而整天處于飽和狀態(tài)。遺憾的是，中國(guó)人太重視“溫飽問題”，中國(guó)的父母總是擔(dān)心孩子“忍饑受寒”。除了洛克的想法之外，康德的建議也值得考慮，因?yàn)榭档卤緛砭蛥⒖剂寺蹇说南敕?不要讓孩子穿得太暖和，因?yàn)樗麄兊难簻囟缺瘸赡耆烁叩枚?。兒童的血液溫度達(dá)到華氏110度，大人只有96度。大人感到適當(dāng)?shù)臏囟?，可能?huì)窒息孩子。一般來說，涼爽的生活環(huán)境可以強(qiáng)化人。穿得太暖和，習(xí)慣過熱的飲料，對(duì)大人來說也不好。因此，孩子應(yīng)該睡冷硬的床，洗冷水澡也很好。此外，不要為了激發(fā)孩子的食欲而使用刺激性的調(diào)味品，相反，食欲應(yīng)該是活動(dòng)和勞動(dòng)的結(jié)果。人們不能讓孩子養(yǎng)成依賴某些事物的習(xí)慣，即使是好習(xí)慣，也不要都通過人為方式造成。尚處在生蠻狀態(tài)的民族完全不知道襁褓這東西。

為了鍛造孩子的身體，父母最好引導(dǎo)孩子有自己喜歡的運(yùn)動(dòng)，以運(yùn)動(dòng)的方式激發(fā)孩子的奔跑、跳躍、喊叫、征服的力量。西方人的方法是運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)精英。除了運(yùn)動(dòng)，最好讓孩子擁有豐富的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和足夠的勞動(dòng)量。運(yùn)動(dòng)和勞動(dòng)兩者一起負(fù)責(zé)塑造孩子的身體。

遺憾的是，陳獨(dú)秀當(dāng)年對(duì)“新青年”的期望和失望，至今依然是一個(gè)問題，“手無縛雞之力，心無一夫之雄，白面纖腰，嫵媚若處子，畏寒怯熱，柔弱若病夫”。

2。文明的精神:像兔子一樣如處子

學(xué)校的主要任務(wù)是引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)知識(shí)，追求真理，學(xué)校最好不要把學(xué)習(xí)知識(shí)的任務(wù)交給孩子的父母。同樣，家長(zhǎng)可以期待學(xué)校能夠?yàn)楹⒆犹峁┲R(shí)和技能培訓(xùn)，但最好不要指望學(xué)校能夠培訓(xùn)孩子的性格和身體。

智慧是重要的，但比智慧更重要的是人的性格。智慧影響人的命運(yùn)，性格決定人的命運(yùn)。

皮爾士(Peirce，C.1839-1914)是美國(guó)實(shí)用主義的創(chuàng)始人，也是最具原創(chuàng)性和影響力的美國(guó)哲學(xué)家之一(他不謙虛地自稱)。他不僅是實(shí)用主義的開山，也是分析哲學(xué)和符號(hào)學(xué)的先驅(qū)，也是創(chuàng)造性的邏輯學(xué)家，保證了他在哲學(xué)史上的重要地位。

皮爾士的天才是多方面的，他不僅在哲學(xué)領(lǐng)域做出了杰出的貢獻(xiàn)，而且是正宗的數(shù)學(xué)家和機(jī)械師。他的著作涉及埃及學(xué)、心理研究、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、宗教、犯罪心理學(xué)和科學(xué)史。但是，這樣優(yōu)秀的人物在學(xué)術(shù)界不能謀求固定的地位。他曾在霍普金斯大學(xué)教了4年書，但很快被解雇，原因可能是他“完全缺乏教書的神經(jīng)”(詹姆斯語)。他父親是美國(guó)海岸測(cè)量站的負(fù)責(zé)人，在那里給他工作，后來被解雇了。皮爾士的命運(yùn)當(dāng)然與他寡婦的性格有關(guān)，也與他的疏遠(yuǎn)和敵視有關(guān)。皮爾士雖然沒有因?yàn)槠婀值氖虑槎Ｖ箤W(xué)術(shù)工作，但是一生都是學(xué)術(shù)圈的外人，死的時(shí)候很窮。但是，他留下的很多原稿成了下一代思想家的金礦(詹姆斯語)。他的母校哈佛大學(xué)多次拒絕求職，但他死后用精致的版本出版了他的文集。

像皮爾士這樣聰明的人沒有志向，一生郁郁寡歡。他的不得志不是因?yàn)樗宦斆?，而是因?yàn)樗斆鞫挥憛捇蜃鹁础?/p>

父母能夠做的是讓孩子“性格好”。如果說讓孩子身體好的辦法是“野蠻其身體”，那么，讓孩子性格好的辦法卻是“文明其精神”。

文明的精神是培養(yǎng)人的精神面孔。家長(zhǎng)和教師的使命是讓孩子對(duì)自己的精神面貌負(fù)責(zé)。中國(guó)人的精神長(zhǎng)得很丑，魯迅說:現(xiàn)在看黃泉，臉上裝著死相。教育的目的是讓孩子開朗、陽光、積極工作的生活習(xí)慣和自學(xué)習(xí)慣。讓孩子擺脫可能沾染的污染、猥褻的氣氛，培養(yǎng)人的精神種子，呼吸高山空氣，呼吸。

人們對(duì)好性格有很多說明。同樣的性格，有人認(rèn)為性格好，有人認(rèn)為性格不好。有些人討厭裝傻，而另一些人稱之為大智若愚。有些人嘲笑木訥，而另一些人欣賞深或隱藏。有些人指責(zé)狡猾，而另一些人欽佩他們的智慧。有些人拒絕流暢，而另一些人稱贊他們的靈活。

但總的來說，無論是古今還是中外，人們對(duì)好性格都有共同的期待，逐漸形成好性格(好人)的共同要素:一是善良、厚道、誠(chéng)實(shí)、愛和同情，二是活力、勇敢、熱情、明亮、陽光中國(guó)的民間經(jīng)驗(yàn)是動(dòng)如兔，靜如處子。

第一，讓孩子“善良”而厚道、誠(chéng)實(shí)、寬容、有愛心、同情心并隨時(shí)準(zhǔn)備賞識(shí)他人。如果你的孩子比較厚道，請(qǐng)不要嘲笑他的厚道。喜歡占小便宜的人，經(jīng)常吃大虧。因?yàn)樗粍e人討厭，所以想吃小虧的人，因?yàn)樗矚g將來占大便宜。讓孩子以自己的厚道、樂觀、寬容和同情心與各種各樣的人交往，特別要學(xué)會(huì)與小人交往。不能和小人交往的人，不能完成大業(yè)。因?yàn)樾∪耸侨魏问聵I(yè)的必要組成部分。如果你的孩子總是寬容別人，不要嘲笑你的孩子軟弱。真正的強(qiáng)者是有寬容心情的人，復(fù)仇者通常是自卑者。西方人的說法是犯錯(cuò)誤的是人，寬容的是神?！顿Y治通鑒》的說法是千鈞弩不是鼠發(fā)機(jī)，萬石鐘不是敲擊聲。中國(guó)民間的經(jīng)驗(yàn)是，如果被狗咬了，不要咬狗。

第二，讓孩子成為一個(gè)充滿活力和激情的人。不管是理性還是熱情完成偉大的事業(yè)。(羅素語)沒有熱情，任何偉業(yè)都不能善始，沒有理性，任何壯舉都不能善終。②讓孩子成為一個(gè)充滿活力的人。活力充沛，興趣廣泛的人，能戰(zhàn)勝一切不幸。充滿活力的地方是充滿生活樂趣的地方，不需要特別愉快的情況。活力可以增加快樂，減少痛苦?！盍梢蕴岣呷藗儗?duì)外部世界的興趣，也可以提高人們從事艱巨工作的力量。不僅如此，它更能防止人們陷入嫉妒，這是因?yàn)樗苁谷藗兊膫€(gè)人生活變得愉快之故。

第三，讓孩子有禮貌，安靜地尊重別人。讓你的孩子成為有教養(yǎng)的人，有教養(yǎng)從“守時(shí)”“排隊(duì)”“在公共場(chǎng)合不大聲說話”“不輕易發(fā)怒”開始。

有禮意味著內(nèi)心寧靜。誰讓孩子像兔子一樣移動(dòng)，像處子一樣安靜，誰就掌握了教育的秘密。不要抱怨學(xué)校教師壓制你的孩子，讓孩子盡量適應(yīng)學(xué)校的規(guī)則和秩序。學(xué)校教師讓你的孩子遵守紀(jì)律是因?yàn)榻淌依锏暮⒆犹?。如果教室里的四十幾個(gè)孩子每個(gè)人都是活力十足的孫悟空，教室里隨時(shí)都會(huì)陷入混亂。不是老師有問題，而是班容有問題。如果一個(gè)班級(jí)的學(xué)員超過40人，那么，低調(diào)、低調(diào)、低調(diào)，就成為教師對(duì)學(xué)員的唯一期望。為了方便管理，學(xué)校的教師會(huì)不擇手段地讓有活力的孩子們安靜下來。對(duì)于教育者來說，人可能沒有秩序，但必須有活力。對(duì)于管理者來說，人可能沒有活力，但不能沒有秩序。

有禮意味著有節(jié)制。古希臘人將節(jié)制作為四大美德之一（其他三大美德是智慧、勇敢、正義）。人的各種樂趣來自適度的滿足和適度的節(jié)制。通信的不節(jié)制已經(jīng)讓現(xiàn)代人失去了思念；電視的不節(jié)制已經(jīng)讓現(xiàn)代人失去了對(duì)電影的等待；吃零食的不節(jié)制已經(jīng)讓現(xiàn)代人失去了腸胃的健康；消費(fèi)的不節(jié)制將使孩子失去所有美好的興趣。